羌  族  信  奉
  据羌人口传下来的史诗，在“入神共居于世间”时，天王木比塔统领天界人间，神非他莫属。历史上羌族也曾供“状皆羊身人面”的神。至今羌人亦无宗教，所奉之物逐日扩展，从天至地，直至山、羊、树为神者几十种，家有家神、门有门神、灶有灶神。此外，崇拜白石为神据说是因为一位名叫燃比娃的英雄入天座得白石取火法，羌人遂奉为神。在一些羌人家中，所供奉之神均无偶像，仅以花卉刻板印于纸上，贴于火塘角边木枋上，个别也贴在堂屋正中，前亦置有香炉，可供祭祀。羌人在举行祭山等活动或羌历年的祭祀活动中，总是由“许’：(汶川一带称“释比”或“比”)主持。届时，“许”头戴猴皮帽，手执皮鼓，边唱边敲。旧时的“许”，多具特异功能，能为他人驱邪除魔、净身祛病。
  羌人因无文字，民族的历史文化的传播和保持都赖于“许”。过去人们研究“许”，却将其归入汉族“端公”的行列，这是个错误。端公仅会一些小巫术，跳神占筮、打卦求神。而羌人中的“许”则大不相同，他是羌族文化的承传人。羌人的远古历史由“许”口授心传，一点也不走样。在内容十分丰富的<三坛经)中，除去驱邪逐魔，还包括有生产劳动、婚丧嫁娶、礼仪言谈、善恶是非的分辨等等事关民族兴衰的内涵。
 “许”是羌人中的睿智者。他们自小跟从父辈学习唱段，要花费许多功夫。唱段的音韵并不复杂，但所涉及的知识面极广，没有一些天赋是很难胜任的。现在的研究者都是将“许”所唱的段子逐字翻译过来，再结合羌人的各种生活及习俗，经过一番考察后下定义。在奉行传统习俗的羌人中，．“许”是很受人尊敬的，因为按“许”自言，他是天人到凡界，算得上是羌族中的神。